學生成長
學生會
社團聯
校園達人
作品展示
心理健康
特色課程
思想引領
教育家梁漱溟論習慣
發佈時間:2017-12-30       浏览:8757次    

習慣是聯繫個人與社會的中介,梁漱溟認爲,習慣對於個人和社會都是極爲重要的,它使個人的性情、氣質和社會的禮俗、制度聯繫起來,成爲個體和社會羣體的中介。他在自己的一篇論文中寫道:“爲了講明人心與人生,有必要從性情、氣質、習慣、禮俗和制度,這幾方面來談一談。人類生命由個體和羣體之兩面所合成,在個體便有前二者,而離開後二者,羣體生活也便無可能。習慣則居於個體羣體之間爲其中介。”

習慣是個人和社會之間互動的結果,梁漱溟認爲,習慣首先是個人後天學習和接受社會薰陶的結果。他說:“從今天人類之無所不能回看其降生下的原初一無所能,在人們的生活能力幾乎全得之於後天學習和接受社會的薰鑄,豈不事實昭然。我說的習慣正是把個人的學習和社會的陶鑄統括在這裏一起來說它”。

其次,梁漱溟認爲,習慣的創新和改造需要個體和社會羣體之間的相互作用。他寫道:”學習始於幼兒模仿成人,所以習慣之事既是個人的,又是社會的。沒有模仿因襲無以成習慣,但社會上一種習慣固創始於個人,乃風行於羣衆間。雖雲創始,卻無不有其所資借的基礎,即無不是在因襲中有所更改,摻入新成分者。其所因襲莫忘是先存在社會的。這樣,所謂習慣便是從社會到個人,從個人到社會循環不已的事”。

養成習慣要身體力行,梁漱溟認爲,習慣的養成不論是對於個人,還是社會羣體,都需要身體力行,用心堅持。他說:“當習慣未成時,即不夠落實鞏固時,每要隨時用心揣量而行,效率甚低;及至熟練後,不須勞神照顧,便自敏捷而顯著成績”。

他進而指出,“任何創造、發明、發現——都出自心思靈活作用,但任何習慣都必待身體實踐而後得以落實鞏固。習慣之爲物,追源溯始,實成於心身循環往復之間。然則習慣者非他,我蓋指人生一切問題所由解決的那些創造、發明、發現之得以在個人和社會上的落實鞏固。其中如生活用具如何操持或首先要在個人身手間落實鞏固;至若生活規則如何循守的落實鞏固,又特重在社會衆人彼此間了”。

對待習慣要有正確的認識,梁漱溟認爲,人的習慣類似於人的氣質,對此要有清醒的認識,要辨證地看待。他說:“‘習與性成’,習慣在人的生活行止上的勢力極其強大,不亞於氣質。前說氣質不離體質,同樣地,習慣亦是附麗在身體上的。二者的分別:氣質是生來的,習慣則是在降生後慢慢養成。雖二者均非不可改變(或不自覺地在改變,或自己主動地改造),但是強大的慣性恆掩蔽着人的自覺性,人這一時間失去自主,往往事後悔恨。可以說所有身心之間的矛盾衝突,罔非來自氣質和習慣的問題。正爲它是生命進取自由之上所不可少的前提條件,所以當你不能很好地運用它,你便轉而爲它所左右支配了。”

他繼而指出,“氣質總是有所偏的,人的習慣同樣地恆有所偏。習慣在生活上很有用,正爲其很有用,才養成習慣;但其偏處亦就會隨之愈來愈偏。”
上一篇:教育家葉聖陶論習慣
下一篇:中學生“早戀”心理分析及對策

用戶類型:

學生/家長/教師

用戶名:

密碼:

登錄